T No. 776佛說四品法門經

 

No. 776
佛說四品法門經

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大眾俱。

爾時,尊者阿難獨止靜室,心生是念:「世間有情,所有驚怖,乃至災害、障難、疾病、過咎。已生、當生者,皆是愚人所有;智者即無。」

尊者阿難思惟如是事已,從座而起,往詣佛所。到佛所已,頭面禮足,修奉已畢,住立一面,而白佛言:「世尊!我獨靜室,心生是念:『世間所有驚怖等事,皆是愚人所有;智者即無。』惟願世尊,為我解說。」

佛告阿難:「汝今諦聽,當為汝說。」

阿難白言:「唯然。世尊!願樂欲聞。」

佛言:「阿難!如是世間所有驚怖等事,已生、當生,所謂災害、障難、疾病、過咎等,皆是愚人所有;智者即無。阿難!譬如有人堆積乾葦為火所燃,而彼愚人驚怖等事,亦復如是。阿難!如是過去、未來、現在世中,愚人有災害,智者無災害;愚人有障難,智者無障難;愚人有疾病,智者無疾病;愚人有過咎,智者無過咎。阿難!當知是愚人法,是智者法,知彼愚人法已,當可遠離行智者法。如是,阿難!汝應當學。」

阿難白佛言:「世尊!何名愚人?」

佛告阿難:「愚人者,愚為不了。世間愚人,於法不了,故名為愚。不了者何?不了法境有四品類,所謂不了界法、不了處法、不了緣起法、不了處非處法。阿難!於如是法,不能了達,是故得名為愚人也。」

阿難白言:「世尊!如是,如是。不了四法,得名愚人。又復云何得名智者?」

佛告阿難:「言智人者,於法揀擇,善了是非,故名智人。善了者何?善了法境,亦四品類,所謂善了界法、善了處法、善了緣生法、善了處非處法。善能了知如是等法,是故得名為智人也。」

阿難復白佛言:「善了此法,得名智者。而此智者,了何界法?」

佛告阿難:「汝能善問,當為汝說。言界法者,而有多種,所謂眼界、色界、眼識界;耳界、聲界、耳識界;鼻界、香界、鼻識界;舌界、味界、舌識界;身界、觸界、身識界;意界、法界、意識界。如是十八界,彼智慧者,如實了達。

「復有六界,所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界,如是六界,彼智慧者,如實了達。

「復有六界,所謂喜界、樂界、苦界、捨界、煩惱界、無明界,如是六界,彼智慧者,如實了達。

「復有六界,所謂貪欲界、瞋恚界、不瞋界、殺害界、不殺界、出離界,如是六界,彼智慧者,如實了達。

「復有四界,所謂受界、想界、行界、識界,如是四界,彼智慧者,如實了達。

「復有三界,所謂欲界、色界、無色界,如是三界,彼智慧者,如實了達。

「復有三界,所謂下界、中界、上界,如是三界,彼智慧者,如實了達。

「復有三界,所謂善界、不善界、無記界,如是三界,彼智慧者,如實了達。

「復有三界,所謂有學界、無學界、學無學界,如是三界,彼智慧者,如實了達。

「復有二界,所謂有漏界、無漏界,如是二界,彼智慧者,如實了達。

「復有二界,所謂有為界、無為界,如是二界,彼智慧者,如實了達。

「阿難!如是等界,諸有智者,善能了達。」

阿難白佛言:「世尊!彼智慧者,如是了達諸界法已,又復云何,了達處法?」

佛告阿難:「言處法者,謂十二處:眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處。此十二處,智慧之者,如實了達。」

阿難白佛言:「世尊!智者如是了達十二處已,又復云何了緣生法?」

佛告阿難:「智者應知,十二緣法,從因緣起,由因緣故,即有諸法。因緣者何?所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死、憂悲、苦惱,如是即一大苦蘊集。若了如上緣生之法,因緣性空,緣聚即有,緣散即無;緣法無故,即無諸法。所謂無明滅即行滅,行滅即識滅,識滅即名色滅,名色滅即六處滅,六處滅即觸滅,觸滅即受滅,受滅即愛滅,愛滅即取滅,取滅即有滅,有滅即生滅,生滅即老死憂悲苦惱滅,如是即一大苦蘊滅。如是生滅之法,智者應當如實了達。」

阿難白佛言:「世尊!彼智慧者,於緣生法,如實知已,復云何了處非處法?」

佛告阿難:「非處法者,謂身、口、意造不善業,而獲所樂善果報者,無有是處。若身、口、意造諸善業,而復獲於不善報者,亦無是處。言是處者,謂身、口、意造諸善業,而獲所樂勝妙果報,斯有是處。若身、口、意造不善業,而獲所感不善果報,亦有是處。

「又復,阿難!言非處者,謂身、口、意造不善業,如所希求殊勝之果,由此因緣,命終之後,若生人天,無有是處。若身、口、意造於善業,墮惡趣者,亦無是處。言是處者,謂身、口、意造諸善業,生人天者,斯有是處。若造惡業,墮惡趣者,亦有是處。

「又復,阿難!世間若有二佛出世,無有是處。一佛出世,斯有是處;又復世有二輪王出,亦無是處。一輪王出,斯有是處。如是若有女人,為轉輪王,治化世間,乃至為彼四王天主、忉利天主、大梵天王,及成緣覺無上菩提者,如是等事,無有是處。若有善男子,具大人相,福慧莊嚴,為轉輪王,出於世間,乃至得成無上菩提,斯有是處。

「又復,阿難!若正見人,殺父、害母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血,造於如是五逆業者,無有是處。若異生凡夫愚癡邪見,造五逆者,斯有是處。

「又復,阿難!若正見人,受具戒品,自犯戒已,於阿闍梨而生毀謗,作如是言:『此阿闍梨不善戒法,亦復不能受持禁戒,我當揀擇別阿闍梨,受學戒法。』作是言已,詣餘沙門婆羅門所,選擇師受彼人,或見沙門婆羅門,作諸戲論。不律儀者,依稟於彼為阿闍梨,而求寂靜出離三有,無有是處。如是等事,若愚癡邪見,作此求者,斯有是處。

「又復,阿難!若人不斷根本煩惱及隨煩惱,由煩惱故損減善根,障礙智慧,覆蓋涅盤真寂靜法。彼人若了四念處者,無有是處。若人斷除根本煩惱及隨煩惱,善能了解四念處法,求趣涅盤者,斯有是處。

「又復,阿難!若人不斷煩惱,善了四念處,能證七覺支,趣向涅盤者,無有是處。若人斷除煩惱法已,了四念處,證七覺支,趣向涅槃者,斯有是處。

「又復,阿難!若人不斷煩惱,而了四念處,證七覺支,盡苦邊際,趣向涅盤,成緣覺菩提,乃至無上正等正覺者,無有是處。若斷煩惱,了四念處,證七覺支,盡苦邊際,趣向涅盤,成緣覺菩提,乃至無上正等正覺者,斯有是處。」

佛告阿難:「智者如是,如實了達處非處法。汝等應當如理而學。」

爾時,阿難白佛言:「世尊!我聞如是未曾有法,得甘露味,深自慶快。世尊!當何名此經,我等云何受持?」

佛告阿難:「是經名為『四品法門』,亦名『法鏡』,亦名『甘露鼓』,亦名『多界』,如是名字,汝當受持。」

爾時,尊者阿難及諸大眾聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

佛說四品法門經