Ekottarāgama 增壹阿含經

40.6 (六)

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「我當說極妙之法, 初、中、竟善,義理深邃,具足得修梵行,此經 名為淨諸漏法,汝等善思念之。」

比丘對曰: 「如是。世尊!」是時,諸比丘從佛受教。

世尊告 曰:「彼云何名為淨諸漏法?或有有漏,緣見 得斷;或有有漏,親近得斷;或有有漏,遠 離得斷;或有有漏,娛樂得斷;或有有漏,威 儀得斷;或有有漏,思惟得斷。

「彼云何有漏 由見得斷?於是,凡夫之人不覩聖人,不 順從如來之法,不能擁護賢聖之法,不 親近善知識,不與善知識從事。其聞法所 應思惟法者亦不分別,不應思惟者而 思惟之。未生欲漏而生,已生欲漏便增多;未 生有漏而生,已生有漏便增多;未生無明漏 而生,已生無明漏便增多。此法不應思惟 而思惟之。

「彼云何法應思惟,然不思惟此 法?所言思惟法者,未生欲漏使不生,已生 欲漏而滅之;未生有漏令不生,已生有漏而 滅之;未生無明漏令不生,已生無明漏而 滅之。是謂此法應可思惟而不思惟,所不 應思惟者便思惟之。應思惟者復不思 惟之,未生欲漏而生,已生欲漏而增多;未生 有漏而生,已生有漏而增多;未生無明漏而 生,已生無明漏而增多。彼人作如是思惟: 『云何有過去久遠?我今當有過去久遠?』或 復思惟:『無過去久遠?云何當有過去久遠? 為誰有過去久遠?云何復有當來久遠?我 今當有將來久遠?』或復言:『無將來久遠。云 何當有將來久遠?為誰有將來久遠?云何 有此眾生久遠?此眾生久遠為從何來?從 此命終當生何處?』彼人起此不祥之念,便 興六見展轉生耶想,有我見審有此見; 無有我見審興此見;有我見無我見於 中起審見;又復自觀身復興此見;於己 而不見己;復興此見,於無我而不見無我, 於中起此見。爾時,彼人復生此邪見:我者 即是今世,亦是後世,常存於世而不朽敗, 亦不變易,復不移動。是謂名為邪見之聚。 邪見、災患、憂、悲、苦、惱,皆由此生而不可療 治,亦復不能捨,遂增苦本,由是不為沙門 之行、涅槃之道。

「又復,比丘!賢聖弟子修其 法,不失次敘,善能擁護,與善知識共從事, 彼能分別;不可思惟法亦能知;所可思 惟法亦能知之;彼所不應思惟法亦不思 惟之;所應思惟法而思惟之。

「彼云何不應 思惟法而不思惟之?於是,諸法未生欲漏 而生,已生欲漏而增多;未生有漏而生,已生 有漏而增多;未生無明漏而生,已生無明漏 而增多。是謂此法不應思惟之。

「彼何等 法應思惟者而思惟之?於是,諸法未生欲 漏而不生,已生欲漏而滅之;未生有漏而不 生,已生有漏而滅之;未生無明漏而不生, 已生無明漏而滅之。是謂此法應可思惟 之。

「彼不應思惟者亦不思惟之,可思惟 者便思惟之,彼作如是思惟,便滅三法。云 何為三?身耶、戒盜、疑。設不知、見,則增有 漏之行;設見、聞、念、知者,則不增有漏之行;已 知、已見,有漏便不生。是謂此漏見所斷也。

「彼云何漏恭敬所斷?於是,比丘!堪忍飢寒, 勤苦風雨、蚊虻、惡言、罵辱,身生痛腦,極為 煩疼,命垂欲斷,便能忍之。若不爾者,便起 苦惱。設復能堪忍者,如是不生,是謂此漏 恭敬所斷。

「彼云何漏親近所斷?於是,比丘!持 心受衣,不興榮飾,但欲支其形體,欲除 寒熱,欲令風雨不加其身,又覆形體不 令外露。又持心隨時乞食,不起染著之 心,但欲趣支形體,使故痛得差,新者不 生;守護眾行,無所觸犯,長夜安隱而修梵 行,久存於世。復持心意親近床座,亦不 著榮華服飾,但欲除飢寒、風雨、蚊虻之類, 趣支其形,得行道法。又復持心親近醫 藥,不生染著之心;於彼醫藥,但欲使疾病 除愈故,身體得安隱。設不親近者,則生有 漏之患。若親近,則無有漏之患,是謂此漏親 近所斷。

「彼云何有漏遠離所斷?於是,比丘! 除去亂想,猶如惡象、駱駝、牛、馬、虎、狼、狗、蛇蚖、 深坑、危岸、柘棘、峻崖、濕泥,皆當遠離之。 莫與惡知識從事,亦復不與惡人相近, 能熟思惟不去心首,設不將護者,則生有 漏;設擁護者,則不生有漏,是謂有漏遠離 所斷。

「彼云何有漏娛樂所斷?於是,比丘!生 欲想而不捨離,設起瞋恚想,亦不捨離,設 復起疾想,亦不捨離,設不捨離者,則生有 漏;能捨離者,便能不起有漏。是謂此漏 娛樂所斷。

「云何有漏威儀所斷?於此,比丘! 若眼見色不起色想,亦不起染污之心, 具足眼根,亦無缺漏而護眼根。若耳聞 聲、鼻嗅香、舌知味、身知細滑、意知法,都 不起染污之心,亦不起想著而護意根。若 不攝其威儀,則生有漏;若攝其威儀者,則 無有漏之患。是謂此漏威儀所斷。

「彼何等有 漏思惟所斷?於是,比丘!修念覺意,依無欲、 依無污、依滅盡而求出要,修法覺意、精進 覺意、喜覺意、猗覺意、定覺意、護覺意,依無欲、 依無污、依滅盡而求出要。若不修此者,則 生有漏之患;設能修者,則不生有漏之患。 是謂此漏思惟所斷。

「若復,比丘!於比丘中 諸所有漏,見斷者便見斷之,恭敬斷者便 恭敬斷之,親近斷者親近斷之,遠離斷者 遠離斷之,威儀斷者威儀斷之,思惟斷者 思惟斷之。是謂,比丘!具足一切威儀,能斷 結、去愛,度於四流,漸漸越苦。是謂,比 丘!除有漏之法。諸佛世尊常所施行慈念 一切有形之類,今已施行。汝等常樂閑居樹 下,勤加精進,勿有懈怠。今不勤加者,後悔 無益。此是我之訓教。」

爾時,比丘聞佛所 說,歡喜奉行。

增壹阿含經卷第三十四