Ekottarāgama 增壹阿含經

33.10 (一〇)枯樹

聞如是:

一時,佛在摩竭國光明池側, 爾時世尊與大比丘眾五百人俱,在人間 遊化。

爾時,世尊遙見大樹為火所燒,見已, 如來更詣一樹下。到已,就樹下坐。爾時,世 尊告諸比丘:「云何,比丘!寧持身投此火中? 為寧與端正女人而共交遊?」

爾時,諸比丘 白佛言:「寧與女人共相交遊,不投身入此 火中。所以然者,此火毒熱不可稱計,斷 其命根,受苦無量。」

世尊告曰:「我今告汝等, 非沙門行,言是沙門,非梵行人,言是梵 行;不聞正法,言我聞法。無清白法,如 是之人,寧投入此火中不與女人共相 交遊。所以然者,彼人寧受此苦痛,不以此 罪入地獄中受苦無量。云何,比丘!寧受人 禮拜恭敬?為寧使人取利劍斷其手足?」

比丘對曰:「寧受恭敬禮拜,不使人以劍斷 其手足。所以然者,斷其手足,痛不可稱 計。」

世尊告曰:「我今告汝等,非沙門行,言是 沙門;非梵行人,言是梵行;不聞正法,言 聞正法。無清白行,斷善根。如是之人,寧 投身受此利劍,不以無戒受他恭敬。所以 然者,此痛斯須間耳;地獄苦痛不可稱計。 云何,比丘!寧受人衣裳?為寧以熱鐵鍱 用纏裹身?」

諸比丘對曰:「寧以受人衣裳,不 受此苦痛。所以然者,此毒痛不可稱計。」

世尊告曰:「我今重告汝,無戒之人,寧以熱鐵 鍱纏裹其身,不受人衣裳。所以然者,此 痛須臾間耳;地獄苦痛不可稱計。云何,比 丘!寧受人信施之食?為寧以吞熱鐵丸乎?」

諸比丘對曰:「寧受人信施之食,不吞熱鐵 丸。所以然者,此痛不可堪處。」

世尊告曰: 「我今語汝,寧吞熱鐵丸,不以無戒受人 信施。所以然者,吞熱鐵丸,痛斯須間,不 以無戒受他信施。云何,比丘!寧受人床敷 之具?為寧臥熱鐵床上?」

諸比丘對曰:「我等, 世尊!寧受人床臥之具,不臥鐵床上。所 以然者,此之毒痛不可稱計。」

世尊告曰:「彼 愚癡之人無有戒行,非沙門言是沙門;無 有梵行,言修梵行,寧當臥鐵床上,不以 無戒受他信施。何以故,臥鐵床上,痛斯須 間,不以無戒受他信施。

「比丘當知,如我 今日觀無戒之人所趣向處,設彼人間者, 形體枯悴,沸血從面孔出,便取命終,不與 女人共相交遊,不受人禮敬之德,不受人 衣被、飯食、床敷臥具、病瘦醫藥,以其無戒之 人,不觀後世、前世之罪,不顧命根受此苦 痛,無戒之人 生三惡趣中。所以然者,以 其造惡行之所致也。

「如來今日觀察善行 人之所趣向,正使中毒,為刀所傷,自斷命 根。何以故?欲捨此身受天之福,當生善 處,皆由前世受善行報之所致也。

「是故,比 丘,當念修行戒身、定身、慧身、解脫身、解脫所 見身。欲使今世獲其果報,得甘露道,正使 受人衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥而無 過失,又使檀越受福無窮。如是,諸比丘!當 作是學。」

爾時,說此法時,六十比丘漏盡意 解,六十比丘還捨法服而作白衣。

爾時,諸 比丘聞佛所說,歡喜奉行。

五王及月光  尸婆、二種鬪
二掃、二行法  去住有二種
枯樹最在後

增壹阿含經卷第二十五